“In France, we say ‘an angel passes by;’ in Spain, ‘a Bishop is born;’ in Portugal, ‘a poet is dead.’ I’m glad that I could place a long silence in one of my films.”In French, the expression “téléphone arabe” has two meanings: 1) An oral communication and, furthermore, a rumor or unreliable information; 2) A kid’s game which consists of whispering a word to one another in a circle: the first person whispers a phrase in the ear of the second, (...) the second tells the heard phrase to the third, and so on until the last player says it out loud, usually giving way to a collective frenzy due to the – voluntary or involuntary – deformations the initial phrase has undergone through its multiple repetitions.One day, I noticed.. (shrink)

“No one can serve two masters.” This Bible quotation highlights an irreducible contradiction, which echoes numerous organizational settings. This article considers the under-explored ethical implications of paradoxical injunctions created by such a contradiction at the managerial level. Contradictory organizational constraints turn into paradoxant systems , where the organization structurally settles paradoxical injunctions which challenge managerial ethics in practice. We then ask what managerial responsibility means in such contexts and find that managers have then to reshape their practice as a situated (...) construction through constant mediation between different “masters” and bricolage (i.e., tinkering with concepts). An ethnographic case study of an anti-money laundering service in an investment bank illuminates this phenomenon from a practice perspective. The possibility to enact an actual ethical practice within the contradictory organization relies on a new role of the manager. This implies drawing on an approach of responsible management as an enactment of ethics in practice which is situated within the framework of a new conception of both the organization, as a structurally “paradoxant system,” and the manager as a mediator in charge of enacting coherence. (shrink)

En un estilo claro, despojado de t rminos t cnicos, Alberto Clemente de la Torre traza un recorrido por los principales t picos de la f sica cu ntica destinados a todos aquellos que quieren descubrir uno de los temas m s sugerentes de la ciencia contempor nea, sin exigirles Para ello conocimientos previos.

La storia della follia assume i tratti di uno straordinario racconto, laddove trame e personaggi s’intrecciano in uno svolgimento comune e condiviso. Questa storia, però, perturba gli animi, poiché essa alterna disumane crudeltà a rivoluzionarie pre- se di consapevolezza. In certi periodi e contesti storici, infatti, il folle diviene beffarda maschera del male, da allontanare, internare o, addirittura, perseguitare. Su di lui s’abbatte la crudeltà umana, dietro il velo menzognero di un’improbabile cura. La follia diviene malattia, demone, male assoluto da (...) estirpare a ogni costo, finanche sacrificando alcune sue vittime. In tal senso, la storia della follia ricorda quella dello schiavismo, o quella delle deportazioni e dei genocidi. In altri periodi e contesti stori- ci, invece, il folle diviene emblema di lotta sociale e culturale, per l’affermazione del- la soggettività umana e del suo assoluto rispetto. Egli diviene, così, il simbolo della rinascita culturale e spirituale, con gesta simboliche, come la rottura delle catene nei manicomi, sino addirittura a mettere in dubbio, o negare, l’esistenza stessa della follia. In tal senso, la storia della follia ricorda quella delle rivoluzioni, o dei moti insurrezionali, o dei radicali cambiamenti del paradigma scientifico. Nel mezzo, infine, tra estremismi così netti, s’inserisce lo scorrere della storia stessa della follia, con modali- tà spesso più sfumate e altre meno. Questa storia assume multidimensionalità, come fosse l’insieme di tante storie parallele. C’è, infatti, una storia dei luoghi della follia: dai più indegni e disumani, come i lebbrosari convertiti, le navi dei folli e i manicomi, ai più accoglienti e sensibili, come le case morali e le comunità terapeutiche. C’è, inol- tre, una storia delle idee sulla follia: da quelle che la definiscono una malattia simile a una sostanza agente, come l’organicismo, a quelle che la definiscono, invece, una proprietà o condizione esistenziale dell’individuo, contingente e risolvibile, come il mentalismo; o da quelle che la definiscono una disarmonia spirituale e una forza avversa, come l’animismo, a quelle che la definiscono, invece, una compromissione di natura ambientale, come l’ambientalismo. C’è, infine, una storia dei trattamenti della follia: da quelli più bruti e ciechi, come la bara d’acqua e la lobotomia, a quelli più umani e terapici, come l’arte della consolazione e la buona relazione. (shrink)

There is increasing interest in determining what impact having women in management positions may have on corporate social responsibility initiatives. Various authors suggest that gender equality practices should be factored into the broader framework of CSR. This paper examines how the presence of women on corporate boards, in top and middle management and as heads of CSR departments, influences gender equality practices in the field of CSR. Using information collected from companies that have signed up to Women's Empowerment Principles in (...) Spain, we show that the presence of women in the aforesaid posts has a positive impact on CSR activities with gender equality objectives. We thus supplement the justice, business and moral arguments with further arguments in support of the incorporation of women into not only corporate boards but all management positions. Finally, we provide a view of how gender equality can be included in the broader framework of CSR. (shrink)

Clemente de Alejandría fundó la filosofía cristiana demostrando que fe y filosofía son verdaderamente complementarias. Nacido a mediados del siglo II, inauguró la convergencia y alianza entre el cristianismo y la cultura griega. Sus obras poseen un valor inestimable dentro de la literatura eclesiástica y de la filosofía cristiana de los primeros siglos de la Iglesia. El presente estudio aborda desde la antropología filosófica el pensamiento de Clemente de Alejandría sobre el matrimonio cristiano. Es cierto que el matrimonio no constituye (...) uno de los temas centrales en las obras del autor cristiano, no obstante, dedicó gran parte del tercer libro de los Stromata a refutar doctrinas heréticas surgidas en torno al matrimonio. Este trabajo presenta una reflexión de tipo filosófico sobre los textos que se encuentran en las obras de Clemente de Alejandría en las que fundamenta su visión sobre el matrimonio. La finalidad, características, dignidad del matrimonio así como las segundas nupcias son algunas de las cuestiones que se tratan en este estudio desde la antropología filosófica. (shrink)

We may well be witnessing a decisive event in the history of knowledge as diversity is becoming one of the premier values of late modern societies. We seek to preserve and foster biodiversity, neurodiversity, racial diversity, ethnic diversity, gender diversity, linguistic diversity, cultural diversity, and perspectival diversity. Perspectival diversity has become the passage point through which other forms of diversity must pass to become epistemically consequential. This article examines how two of its varieties, viewpoint diversity and educational diversity, have come (...) to transform the moral economy of science. Both aim at multiplying perspectives on a given subject, but their political subtexts differ markedly. The valorization of educational diversity followed a US Supreme Court decision in 1978 that enabled universities to advance social justice, if they justified race-conscious admissions in terms of the pedagogic benefits of a more diverse student body for all. By contrast, the proponents of viewpoint diversity aim at the reform of scientific knowledge production and distribution rather than the reallocation of status and power among different social groups. We examine the political epistemology of viewpoint diversity by analyzing a controversy between social psychologists who, amid the American culture wars of the 2010s, debated how to rein in their political biases in a scientific field supposedly lacking political diversity. Out of this scientific controversy grew Heterodox Academy, an activist organization promoting viewpoint diversity in higher education. By relating and comparing viewpoint and educational diversity, we clarify what is at stake epistemically in the US-centric moral economy of diversity. (shrink)

Cette recherche apporte des repères majeurs pour mieux saisir la place de Nietzsche dans une phénoménologie de la vie, tout en éclairant le rapport des deux philosophes à la Grèce et au christianisme. Si Nietzsche est tout particulièrement l’auteur qui sert de point d’appui à M. Henry pour remettre en question l’approche grecque de la phénoménalité, c’est parce que le philosophe allemand incarne précisément le retour à la Grèce tragique de l’époque archaïque, si bien que l’exception que ce dernier représente (...) dans la philosophie occidentale tient au fait qu’il met en œuvre des présupposés phénoménologiques différents de ceux de la Grèce idéaliste. La référence positive à Nietzsche chez M. Henry est toutefois suivie d’une période dans laquelle M. Henry prendra ses distances avec le philosophe allemand. Certes, ces deux penseurs de la vie consacrent leur dernière philosophie au christianisme, mais ils le font selon des logiques bien différentes. (shrink)

We argue that no attempt of reducing meaning to a systematic set of rules, according to which the role of linguistic expressions is to be normatively defined, can be abstracted from an irreducibly decisional compound. By comparing Lorenzen’s project of building an Ortho-languageand Brandom’s inferentialist take on meaning, we distinguish two ways of acknowledging this fact, while claiming that Lorenzen’s take is more genuinely constructive, insofar as choices be thought of as genuine features of constructions. It brings into a new (...) perspective the relation between dialogical constructivism and Brouwer’s intuitionism. Finally we bring up a philosophical argument for the claim that interaction rules should be indexed on players and on their choices, when providing deontic bases to semantics. (shrink)

Teilhard de Chardin developed an evolutionary vision of our planetary future, currently developing from a sphere of life, or biosphere towards a sphere of mind, or noosphere. As a visionary, Teilhard was not only on the brink of formulating the internet, but he also anticipated current academic efforts to understand globalization, as well as human, cultural and technological evolution. However, his ideas are sources of enduring controversies in both scientific and theological circles. Here I uncover some of the core reasons (...) why his ways of thinking and writing are often problematic, and propose a way forward. This note aims to introduce Teilhard’s central article about the noosphere, but can also be read as an independent introduction to Teilhard’s system of thought. A detailed exegesis of Teilhard’s article is available as a supplementary document. (shrink)

La disparition conjointe, à quelques mois d’écart, de Jean-Pierre Vernant (1914-2007) et de Pierre Vidal-Naquet (1930-2006) a donné lieu à toute une série de colloques, rencontres, conférences et publications consacrés à l’apport des recherches de ces deux grands hellénistes aux études classiques et aux échos qu’elles ont reçus par-delà les frontières nationales et disciplinaires. Les Américains ont donné le nom d’« école de Paris » à la nébuleuse de chercheurs qui s’est constituée autour des...

Dans cet article, nous nous proposons de réévaluer la question de la cohérence de la pensée platonicienne dans le Théétète et le Timée, au sujet de la théorie de la vision exposée dans les deux dialogues. Contre un courant d’interprétation récent qui voit dans le Timée l’exposition de la théorie platonicienne et dans le Théétète l’exposition puis la réfutation d’une théorie généralement mobiliste, nous défendons non pas l’identité des deux dialogues, mais leur complémentarité quant au statut de la vision. Pour (...) ce faire, nous entreprenons une réfutation des principaux arguments mobilisés contre la cohérence de la pensée platonicienne, tout en mettant au jour de nombreux rapprochements inaperçus des commentateurs entre les deux dialogues. L’établissement de la complémentarité des deux dialogues nous permet, par la suite, de préciser la place et la destination du Théétète au sein des dialogues dits tardifs. (shrink)

Cet article se propose de montrer comment la présence récurrente de chevaux périlleux auprès de nombreux personnages de récits médiévaux et du folklore contemporain participe à la mise en lumière d’une fonction expiatoire conférée au destrier merveilleux. Il s’agit d’explorer la persistance de ce rôle dans le folklore régional français, afin de tracer un schéma d’un récit-type de la mise à l’épreuve et du tourment héroïques. La démarche retenue part de l’analyse du mythème chevalin dans le contexte du récit médiéval, (...) afin d’arriver à une mythanalyse d’un cheval-passeur que le folklore conserve et décline au gré des récits. Le propos s’appuie sur l’exemple de certaines chevauchées de La Queste del Saint Graal, que l’on mettra en relation avec des récits de tradition orale issus des collectes éditées par Alice Joisten et Christian Abry ou par Dominique Saur. Les déboires des élus du Graal auprès de chevaux terribles et merveilleux semblent bien ainsi constituer un topos de la remise en cause des vertus et des vices humains, dont la permanence se retrouve au sein de témoignages régionaux plus contemporains. The purpose of this paper is to evidence that the recurring presence of dangerous horses alongside many characters in medieval and contemporaneous folk narratives shed light on the atonement function of this marvel destrier. The permanence of this role in the French folklore will be emphasized in order to support a schema for a narrative type about the heroic test and torment. The approach proceeds from the analysis of the horse mytheme in the context of medieval narratives toward the mythanalysis of the ferry horse of souls, as a reputed psychopomp animal, which was ambient in folklore under various tokens. Finally, starting from specific horseback rides, typical riding raids found in The Grail Quest, their proximity with contemporaneous oral narratives edited by Alice Joisten and Christian Abry or by Dominique Saur will be recalled. The setbacks of the chosen of the Holy Grail faced to marvel and terrific horses seem to meet a topos, a challenge about virtues and vices whose permanence is attested in the most recent surveys in folkloristics. (shrink)

Après la mort de Paul Celan, fut découverte parmi ses manuscrits une phrase destinée à Martin Heidegger consistant à interpréter son « attitude » comme une cause d’affaiblissement du poétique et du pensif. Même si les circonstances d’écriture n’en sont pas connues, ce texte doit être lu comme un acte de résistance. Sa lecture conduit à réfléchir au risque de fermeture sur soi auquel s’expose Heidegger à partir de 1935 en déterminant la relation entre l’art et la vérité de façon (...) circulaire. Ce mode de fondation semble échapper à la perspective métaphysique parce qu’il ne se réduit pas à la position principielle d’un étant. Mais en considérant ce double conditionnement comme la source unique de l’histoire, Heidegger tend à reproduire le geste métaphysique jusque dans la pensée de l’Ereignis. Cette tendance pourrait contribuer à expliquer son aveuglement devant la réalité du nazisme et la persistance de son déni politique et moral après la guerre. Il est d’autant plus paradoxal qu’il se soit appuyé sur la parole de Hölderlin que celui-ci avait mis en garde contre toute interprétation hégémonique de la relation. (shrink)

Bien que l’ayant rencontré parfois à Paris, je ne fis réellement connaissance de Daniel Charles qu’à partir du moment où il fut nommé professeur à la faculté de lettres de Nice et s’installa dans sa villa d’Antibes. Il y organisait des soirées et des dîners mémorables, préparés par sa femme Jacqueline qui avait le quadruple avantage d’être charmante, québécoise, pianiste et excellente cuisinière. Nous ne tardâmes pas à devenir intimes. L’origine de notre amitié fut...

L’ouvrage est issu d’un colloque qui s’est tenu à Athènes en septembre 2017 et portait sur l’anthropologie de la peur dans la culture hellénique. Un tel objet de recherche s’inscrit dans le sillage d’une histoire des émotions particulièrement dynamique dans le champ des études anciennes (les travaux de D. Konstan, A. Chaniotis et Ph. Borgeaud sont abondamment mobilisés dans les différents chapitres et une bibliographie d’orientation figure à la fin du livre). L’introduction, rédigée par M. Pa...

La philosophie de Rosset n'a cessé, pendant près de soixante ans, de voir dans la morale l'un des lieux privilégiés du refus de la réalité, ou du tragique. Dès La philosophie tragique, et jusqu'à ses dernières productions, Rosset a montré comment la morale, plutôt qu'une réflexion, n'exprimait qu'une certaine affectivité. Les jugements moraux ne sont, d'après lui, que des désirs déguisés, ayant tous comme objectif commun de récuser la réalité à laquelle est confronté l'homme. Ce texte, rédigé entre 1960 et (...) 1961, offre, à l'étonnement des lecteurs de Rosset, une "éthique tragique" de la force qui s'oppose avec vigueur à la morale de la faiblesse. Cet inédit est suivi d'une réédition de Le monde et ses remèdes, publié aux Puf en 1964 et réédité en 2014, suite logique et chronologique du Dialogue avec la faiblesse."--Page 4 of cover. (shrink)

Este ensayo presenta una descripción de los escritos inéditos de Jacques Derrida sobre Marx y Louis Althusser en la década de 1970, y un estudio de conceptos como ideología, diferencia sexual, reproducción, violencia, dominación o hegemonía en perspectiva deconstructiva. Se trata de pensar en una otra economía, más allá de la economía del cuerpo propio. El artículo fue publicado en el Volumen 7 de la Revista Demarcaciones, "a 25 años de Espectros de Marx.".

Comment se fait-il qu’Habermas soit considéré, en France, comme un membre à part entière de l’École de Francfort, voire comme son incarnation contemporaine? En dévoilant l’histoire qui se cache derrière cette image spécifiquement française, cet article souhaite détacher Habermas de la « première génération » de l’École de Francfort pour retrouver les impulsions théoriques de cette dernière. Ainsi libérée de la tutelle habermassienne, la Théorie critique originelle retrouve le statut d’une pensée à part entière, dont les intuitions critiques, autant que (...) les apories, offrent des sources fécondes pour son appropriation actuelle. (shrink)

Para o autor, o tema das relações entre ciência e espiritualidade merece renovado espaço ante o grande público e, não menor, no ambiente escolar ou familiar. Para ele, pessoas sábias, e não apenas letradas, partem para a aventura de desbravar tanto o mundo exterior da ciência quanto o mundo interior do espírito humano. Clemente acredita que na sociedade do conhecimento e da informação em que se vive, aprendem-se tantas coisas, muitas das quais de parco sentido e propósito. Mas é preciso (...) atravessar o rio da vida com segurança. Ciência e transcendência, para o autor, quando integradas, constituem a via disponível ao ser humano para conhecer a verdade e o bem, anseios maiores que, no íntimo, todos têm. (shrink)

Avec l’article « Aristotle’s natural deduction system », publié en 1974, J. Corcoran a contribué à diffuser une nouvelle perspective sur les écrits logiques d’Aristote et sur la théorie du syllogisme en particulier. Dans cet article, Corcoran affirme que, dans les premiers chapitres des Premiers Analytiques, Aristote ne propose pas un système axiomatique, qui supposerait une logique sous-jacente, ainsi que le pensait Łukasiewicz, mais plutôt un système de déduction naturelle, avec des dimensions métalogiques. Notre propos est ici basé sur une (...) courte monographie de Kurt Ebbinghaus, intitulée Ein formales Model der Syllogistik des Aristoteles (1964), où est fixé le canon de cette nouvelle perspective mentionnée plus haut et qui a été développé dans le cadre conceptuel de la « logique opérative » de Paul Lorenzen. Ebbinghaus développe une reconstruction formelle montrant que l’approche d’Aristote relève de la « théorie de la preuve », non seulement pour ce qui concerne le système d’inférence sous-jacent, mais aussi pour ce qui concerne les éléments métalogiques. C’est notamment à travers ce dernier aspect que se manifeste une différence majeure par rapport à la reconstruction de Corcoran. Alors que celui-ci pose que le système d’inférence d’Aristote est enraciné dans une sémantique de théorie des modèles (élaborée par Corcoran lui-même), Ebbinghaus comprend que la théorie du syllogisme a été développée à partir d’une approche de la signification par des règles (« rule based »), semblables aux règles d’un jeu. En fait, la reconstruction d’Ebbinghaus offre une lecture pragmatiste de la syllogistique d’Aristote, qui, tel est notre propos, paraît non seulement beaucoup plus proche du point de vue d’Aristote que ne l’est la sémantique de théorie des modèles proposée par Corcoran, mais qui, de plus, permet de saisir l’unité systématique de la théorie du syllogisme. (shrink)

De Bernard Arcand à Guillaume Vigneault en passant par Sylvie Boucher, Richard Desjardins, Jacques Languirand ou Andrée Ruffo, 46 personnalités québécoises provenant des horizons les plus divers expliquent en une page, avec ...

In an interesting article on Kierkegaard and the “Existential” Philosophy, contributed to the number of Philosophy for July 1941, Miss Dorothy Emmet counselled her readers to make themselves acquainted with the Journals of the famous Danish thinker, now rendered accessible to Englishmen ignorant of his language by the translation of Mr. Dru. I have taken her advice and am grateful to her for it. I am not indeed convinced that this self-revelation of a remarkable personality can be ranked among the (...) great autobiographies of the world. It seems to me to fall, if only on account of its lack of unity as a work of literary art, below the standard which such an estimate of it would imply. But it is undoubtedly both impressive in itself and important in view of the influence which its author, little known in his lifetime beyond a circle of the parochial narrowness of which he was painfully conscious, has come, long after his death, to exert upon the spiritual and intellectual life of Europe to-day. The present article, however, will not be concerned with the exposition or criticism of this or other writings of Kierkegaard, but with thoughts, more or less suggested by my reading of him, respecting the notion of God and its significance for philosophy. (shrink)

Les expérimentations de revenu de base sont l’objet de nombreuses controverses parmi les universitaires et militant·es favorables à cette mesure. Représentent-elles une stratégie pertinente pour produire des connaissances fiables sur les effets de la mesure, ou sont-elles une stratégie politique efficace pour espérer l’instauration d’un véritable revenu universel? Une perspective critique des méthodologies expérimentales en économie et d’une vision trop restrictive du « revenu de base » permettrait d’ouvrir les champs des possibles sur ce terrain des expérimentations.

Background: Heart rate variability (HRV) has been considered as a measure of heart-brain interaction and autonomic modulation, and it is modified by cognitive and attentional tasks. In cognitive tasks, HRV was reduced in participants who achieved worse results. This could indicate the possibility of HRV predicting cognitive performance, but this association is still unclear in a high cognitive load sport such as chess Objective: To analyse modifications on HRV and subjective perception of stress, difficulty and complexity in different chess problem (...) tasks. Design: HRV was assessed at baseline. During the chess problems, HRV was also monitored, and immediately after chess problems the subjective stress, difficulty and complexity were also registered. Method: A total of 16 male chess players, age: 35.19 (13.44) and ELO: 1927.69 (167.78) were analysed while six chess problem solving tasks with different level of difficulty were conducted (two low level, two medium level and two high level chess problems). Participants were classified according to their results into two groups: high performance or low performance. Results: Friedman test showed a significant effect of tasks in HRV indexes and perceived difficulty, stress and complexity in both high and low performance groups. A decrease in HRV was observed in both groups when chess problems difficulty increased. In addition, HRV was significantly higher in the high performance group than in the low performance group during chess problems. Conclusions: An increase in autonomic modulation was observed to meet the cognitive demands of the problems, being higher while the difficulty of the tasks increased. Non-linear HRV indexes seem to be more reactive to tasks difficulty, being an interesting and useful tool in chess training. (shrink)

El modernismo es una teoría de la relación del arte con su medio, y en ningún lugar se ve esto más claro que en el pensamiento de Clement Greenberg. Greenberg fue probablemente el crítico de arte más influyente del siglo xx, uno de los responsables del reconocimiento del impresionismo abstracto y de la pintura de campos de color, así como del desplazamiento del centro del mundo del arte desde París a Nueva York. Su práctica como crítico de arte estaba, además, (...) fundada en una ambiciosa teoría del modernismo artístico y, en particular, pictórico. “Towards a Newer Laocoön”, aparecido originalmente en 1940 y que se publica aquí por primera vez en español, forma parte del puñado de ensayos imprescindibles para comprender su pensamiento estético. (shrink)

Interroger les lieux communs du langage contemporain est une mission trop souvent oubliée des chercheurs. C’est pourquoi le simple fait que les organisateurs du cycle «L’Espace public au Moyen Âge» aient consacré une journée d’étude exceptionnelle centrée sur la notion même d’espace public méritait d’être signalé. Mais un regard au programme annonçait en outre une réflexion intéressante. Car même si l’histoire seule était mobilisée, c’était dans l’optique d’offrir un large panorama convoquant...

Le respect de la vie privée et de l’intimité est un droit reconnu aux usagers des services de santé et des services sociaux par différents codes d’éthique, par la Charte des droits et libertés de la personne du Québec et par la Loi sur les services de santé et les services sociaux. Pour autant, la signification que prend ce droit demeure incertaine. Il n’y a pas une signification, mais bien des significations. S’appuyant sur un important travail d’observation dans deux comités (...) d’éthique clinique situés dans des établissements de santé et de services sociaux, les auteurs présentent et analysent ici un certain nombre de situations litigieuses dans lesquelles une interprétation du droit à la vie privée et à l’intimité a été faite. Au terme de l’exercice, il ressort entre autres que, selon les situations analysées, les discussions qui se font dans les CÉC conduisent à des modalités différentes (« déplacement et hiérarchisation », « opposition et évitement », « ouverture et compromis », « élargissement et remise en question ») qui ont pour effet de changer le regard porté sur l’usager et plus spécifiquement de faire comprendre son point de vue. En outre, si le droit à la vie privée et à l’intimité contribue à modifier l’interprétation que l’on se fait d’une situation ou des usagers, il est lui-même objet d’interprétation. C’est la diversité de sens qu’il peut prendre qui lui préserve son pouvoir d’interroger. (shrink)